末那之识。”
这一言,乃是沈羿前世禅宗经典《临济录》所载。那逢佛杀佛,逢祖杀祖不是真的杀佛杀祖,而是要杀除心中由外人之惑所产生的心念。
佛、祖、罗汉、父母、亲眷,所有非由自身本我所生之念皆该杀除,方能得悟本心,透脱自在。
这一番话的关键在于第一句,以虚闻的佛法根基,也能明白沈羿所言乃是道理名言,他的心灵在颤抖,一种迫切之感在心中浮现。
斩开我痴,便可得见本我,得悟正果。
只要踏出这一步,只需要自己一动意······
“阿弥陀佛。”
虚闻突得双手合十,口诵佛号,长出一口气,“贫僧看走眼了,施主之能,便是称一句在世波旬都不为过,说施主是波旬传人,未免太小觑施主了。”
心念如刀,斩杀的却不是境界的窒碍,而是那种迫切之感,虚闻突然又恢复了平静。
“欲得如法见解,但莫受人惑,贫僧受施主引导,破了那层窒碍,可如此一来,贫僧又何尝不是受施主惑?”
虚闻平静心神,双眼如有明光般看着沈羿。
若是点明心中窒碍就能助他突破,那经宗早就点明了,又何必让虚闻苦苦求索。
只因他人之指点,有时候并非好事,而是同样的迷惑,若自身轻易信了,那么在破开一层窒碍的同时,便会生成另一层窒碍,依然不得解脱,反倒可能留下更大的破绽,为他人所制。
心境,便是这般玄虚的东西。
“那你又该如何战胜于我呢?”沈羿的声音已久淡淡,不疾不徐,有种始终在掌控之中的从容,“你不破开我痴之念,在我面前就永远低我一筹,哪怕你之武道境界实际上高于我。可你若破开执念,那你又会为我所制,没有一点胜算。大师,当你我见面之时,结局就已经注定了。”
平淡的话语没有一点外力附加,却如至理名言般,破开一切虚妄,有种震撼人心的强大力量。
这便是恒常思量的末那识吗?
这便是永不犯错的末那识吗?
面对可与经宗等同的唯识之境,虚闻口宣佛号,合十的双掌陡然前推。
阿弥陀掌·四大皆空。
佛门三寺之中各有三招神掌传承,“四大皆空”便是大慈恩寺所传承的神掌之式。
掌劲凝实,巨大的佛影盘坐于身后,同样出招。四大皆空,万相皆空,恢弘的掌劲之下,天也空,地也空,人也空,我也空,空空如也,无所不空。
此招不似“如是我闻”等招式那般有着各自的妙用,它所具备的乃是最强横的攻伐。
掌印有一丈大小,掌意却是无所不在,如那四方八野,令周遭如坠虚空,难以着力,只能直面一掌的倾轧。
面对沈羿的乱心之言,虚闻最终选择以力讨之,便是末那识又如何,只要败了你,便可顺势败己心中的我痴,了然末那识也未必那般崇高,届时,他正可顺势破关,进入第七识境界之内。
不得不承认虚闻的佛法之精深,竟是在这进退维谷的境地中找出一条路了。
但这条路想要走通,有一点必须达成,那便是击败沈羿!
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