消减,那么我就应该果断完结,不必囿于过往的成绩,无论是好是坏,只要继续保有这份热情和斗志,那么无论何时,我都能从头再来。
一本不行,切了,睡一觉,明天再来一本,又不是公公,切了就不能再长了。
所以……
愿我到了四十岁、五十岁,还依然保有这份热情和斗志(笑)
明天就是国庆了,赶在九月的最后一天,向大家献上这份不完整的完结,愿诸君海涵,两个月之后,十二月一日,我将准时奉上我的新作品,关于清朝中期的一个不那么寻常的小故事。
诸君,两月后再会。
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PS:关于刘备庙号的事情,有读者提出疑问,认为应该是祖而非宗,我想了很久,认为本书中刘备获得帝位是禅让而来,且国号依然为汉,中间没有中断,皇帝始终是刘氏皇帝,与西汉东汉之交出现一个新莽王朝的情况是完全不同的,西汉实质亡国,所以刘秀是复国,再创基业,可称为祖,但刘备时期,东汉没有亡国,登基后国号也没有改变,名义上不存在复国再创基业,所以不当为祖。
而且关于“祖”的这个问题,我还想到了嘉靖把朱棣的庙号从太宗改为成祖的事情,这个事情发生在嘉靖大礼议时期,和嘉靖朝初期的权力斗争息息相关,我认为庙号的更改表示嘉靖暗喻朱棣做皇帝不是正常交接,而是再创业,实质上否认了朱棣一辈子所追求的统治合法与正统,这是朱棣的儿子孙子绝对不会去做的事情,对于朱棣来说,要是他知道自己的庙号被改成成祖,应该会拔刀砍了嘉靖。
所以让刘备的庙号为祖,实质上就等于后人认为刘备是再创业,进一步延伸,就会让人认为刘备是谋反,在登基的合法性上是有问题的,但是当时那个时候,刘备的一切手续过程都是合法的,甚至于登基的事情都不是他自主开启的事端,论迹不论心,可谓程序正义,明明白白。
所以我认为,刘备的后代、臣子乃至于后世写史的人应该都会认同刘备的庙号是宗,而非祖,尽管他的功业非常之大。
至于世宗,有人提出刘彻也是世宗,刘备就不能做世宗了,不过世宗的庙号暗喻着统治者家系的转移,往往代表皇位从一个支系转移到另一个支系,刘彻是西汉世宗,刘备生活的时代是东汉,在东汉时期,就有人把西汉称作前汉、先汉了,也就是说当时的人也会把西汉和东汉分开来看,前汉世宗和后汉世宗完全也可以分开来看,所以用世宗做庙号,我认为是比较合适的。
我是这样认为的,大家如果有不同的意见,也可以交流。
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