千万不要小看罪己诏的威力!
隋唐二朝,皇帝称圣,臣民均已圣上敬称。何谓“圣”,繁体从耳从呈,耳聪口敏,通达事理,于事无不通谓之圣。人非圣贤,孰能无过,每天自省,合于古训。有过自责,也算常人修身应有之义。但是,帝王决非常人,而是“圣天子“,不惟“圣“,且高居天人之际,近乎“神“。如此神圣的帝王,能自省其过,已殊非易事,若进而写成罪己诏颁示天下,就更加轰动舆情。
在‘罪己诏’还没被明思宗、清慈禧玩儿烂的时代,自前汉至今,虽然已经有汉文帝、汉武帝、汉明帝相继发过,但汉文帝、汉明帝两位的‘罪己诏’源于天灾,真正自思前过、痛陈己罪的只有汉武帝晚年那份《轮台罪己诏》,杨广这份算是第二次。
在这份罪己诏中,杨广坦承之前营造东都、兴修大运河滥用民力之罪,三征高句丽穷兵黩武之罪,表示将痛改前非,改弦更张,再不轻启战端,要与民休息,巩固国本。
罪己诏一下,天下舆情顿时为之一变,毕竟大隋统一南北,其后国势日强,踏平吐谷浑,北拒突厥,声威赫赫,也就是近三年的三征高句丽遭遇惨败,将之前累积的民怨彻底引爆。
若是按照原史,杨广被宇文阀彻底架空掌控,本人又丧失信心,沉迷酒色,怠忽朝政,没能及时进行补救,天下民心士气尽丧,所有人都对隋室彻底失望,这才导致他南逃江都,隋二世而亡的局面。
现在则不同了,有夏跃插手,将宇文阀高层一网打尽,又给了杨广无比信心,隋室已经不是大厦将倾、事不可为的局面,而是大有可为的形势。
随着罪己诏而下的,还有两份诏书。
一则,杨广明旨宣示天下,以龙虎山为道门人教世俗祖庭,敕封正一道第七代天师张回为太清派护国真人,以玄都观为道门阐教世俗祖庭,敕封楼观道掌教王延为玉清派护国真人,以茅山为道门截教世俗祖庭,敕封茅山宗掌教王远知为上清派护国真人,诏令三派护国真人北上东都面圣。
龙虎山正一道天师教在平民百姓中影响力巨大,敕封张回,立正一道为太清道统嫡脉,为其正名,无疑可以招揽道门在南方的势力,从底层收拢民心。楼观道经两晋南北朝传承下来,在北方世族门阀中影响力甚大,其根基在北方,立其为玉清道统嫡脉,可以顺势依靠其收复北方士气。茅山宗在南方士族中的影响力比楼观道、天师教还要强大,再加上宁道奇宁大宗师出身茅山宗,立其为上清道统嫡脉,为其正名,便可顺势收取其掌控下的民心士气。
杨广的这笔买卖绝对不亏!
说到这里,三清道统嫡脉已定,似乎没夏跃什么事儿啊?要知道,夏跃可是亲口说鬼谷乃上古截教传承
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