极端。他们就采取各种权宜之计和策略，以便逃避或至少延缓这件伤脑筋的必要之事。教会长久推迟发出恐吓的动机，可能出于对这些生物感情的体贴尊重，唯恐它们因此毁灭；当然也有人怀疑其真正原因是害怕这些动物会对禁令置若罔闻，并且在革出教门之后不仅没有从地面上消失，反而因此加紧繁殖，成倍增多——据说在有些案子里发生过这样的情况。教会法庭的辩护者们不打算否认实际上已经发生了害虫在革出教门后的不正常繁殖，但他们有充分的理由将其归咎于我们从约伯故事中所知道的诱惑者的诡计，他在地球上徘徊，给人类带来巨大的烦恼和不幸。

　　此外，那些没有按时交纳十一税的教区居民的利益，也不可能指望受到教会祓除仪式的良好保护。因此，作为最高原则，已经制定出一个帮助了解该问题的法律观点，即驱逐蝗虫的最好方法是交纳十一税，而且先知玛拉基的高度权威支持了这一有益的教条，玛拉基代表神以最严厉的口吻指责犹太人老是拖欠十一税，同时用最具吸引力的口吻描绘了神对及时纳税的人的多多祝福，并且用神的话保证，只要一收到欠款，神就消灭正在大肆吞噬庄稼的蝗虫。这个急切呼吁既是针对神的崇拜者的虔诚心的，又是针对其钱袋子的，它暗示在这位先知在世的时候，神殿的物资和金钱储备已经降到低谷。他的激动人心的告诫也许为中世纪许多教士在类似情况下宣讲的雄辩布道提供了一篇文辞。

　　欧洲从前将动物交付审判并判决有罪的一般原则就是如此。有一些世俗的和教会的此类案子的实例，都有助于以合适的方式显示我们祖先的明智，尽管未必会增加我们对法律威严的崇敬。

　　圣朱利恩社区的居民和某种甲虫（博物学家现在将其命名为樱桃虎象）之间展开了一场诉讼，有明确的休庭时间，一直延续了超过四十二年。

　　最后，居民们对诉讼不耐烦了，他们提议妥协处理该事件，把国内肥沃之地让给这些昆虫，归它们独自使用并为此受益。昆虫的辩护人反对这个提议，因为它大大限制了其当事人自由的天性；但是法庭驳回了这个抗辩，指示评估员去测量那块土地，而因为结果表明那里有茂密的森林和水源，各方面都适合昆虫居住，于是教会当局就指令以适当的形式书写转让证书并将其付诸实施。人们现在很高兴有了圆满的前景，可以摆脱昆虫和诉讼的双重烦恼；但他们高兴得太早了。进一步调查发现了令人沮丧的真相，在那块转让给昆虫的地方有一处用来做颜料的赭土矿藏或场地，虽然这赭土早已经开采了很长时候并已枯竭，但有人还保留着去该地区的古代通行权，如果不让这些新来的主

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