嘴巴之中常常含着“蓖麻子”,故而他亦修持特殊的法门,不常开口说话。
这等书籍,便都是陆峰默写出来,放在自己身边的,他不住的修行,就是为了这些。
那便是学习的方法论。
应那可能不是菩萨的恩赐。
陆峰现在在何处?
他在扎举本寺。
在草原上,风知道所有的秘密,但是风无有长着一张大嘴巴,所以它知道的秘密,无可能告诉其余的人,除非是有人长着一张可以听懂风声音的耳朵,方才可以听懂风马对着他说了甚么。
通晓大小五明的人,被称之为“大学者”,“大智者”,“博学的法王”,“班智达”,拥有种种殊胜称号,止扎举本寺考学“第五阶次第”,无可能真的以选“班智达上师”的标准去挑选“第五阶次第”的上师,故而止几张试卷罢了。
陆峰的“出离心”,是“班智达上师”借助了“尸陀林”,帮助他领悟过来的。
须得知道,这山的外头,还有一座座山呢!
陆峰之前无有见过这般生物。
他手持着狼毫硬笔,在他的身边,亦有大量的经论上师,将带着微微毒物的经卷卷住,准备叫手下的侍从僧去誊抄,就是这些经论上师,他们在酥油灯的照耀之下,写出来了“第五阶次第考学”的上师们,须得回答的问题。
更往上的“第四阶次第上师的考学试卷”,并不须得他们来出,他们亦出不出得,这样更高层次的试卷,自然会有庙子之中为数不多的大经论上师,亦或者是数一数二的“班智达”上师来出题,也和他们无有关系了。
这些书籍,俱放在那里,叫有“根器”和“资格”的人前去借阅,止多数人压根就无可能将它们死记硬背回来,应这压根就无是单纯“死记硬背”可以记住之物,是须得考虑阅读者的“根器”的,可是陆峰甚没见过?
光是这些,不如陆峰平日之中阅读的“戒律”!
不如“律经”!
还都未打的他一头是包,打的他连眼睛都睁不开,眼睛充血,头上冒火,陆峰也无知道自己“根器”到底如何,但是想来无管是这个《骏马传》,亦或者《大广凡论》,以他的“佛缘”和“根器”来看,都无有问题和错漏。
那,土登的出现,又代表着甚么,在提醒他须得注意一些甚么东西。
巴音莲花图无有想过这个情况,应这个情况,就和草原上的公羊下崽一般,公鸡下蛋一样,都可称得上是“菩萨的旨意”了,亦可以称呼为“不祥之兆”!
太罕有了,以至于人会下意识的忘记掉这个可能!
……
那是土登的脸!
想来扎举本寺的庙子壁画,无可能是“尸陀林”罢!
这便是罗仁老爷曾经提出来的,心心念念的,扎举本寺用以考学的,用“巫教文字和语法”写成了的长诗《骏马传》
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