家都有挂!我有挂岂不是很合理?
莫要轻看了自己。
就算是“第四阶次第”的善知识僧侣,见了他亦要微微摇头,许多“第四阶次第”的善知识僧侣,此一生,都无可能也无念头去考取“第三阶次第”僧侣的善知识学位,应这个学位,已经是“善知识”的尽头了。
所以,永真现在,其实不止是他这样一个敌人。
就算是那个“巫”,止要失手一次,那么他就永生不可翻身!
庙子之中无有甚么“功德值”一样的说法,想要学习,止须得俗世资粮即可,这一点陆峰若是接下来做了“群哉”,那亦不必再掏资粮,所以在资粮这一方面,完全卡不住他永真。
见到陆峰“辩经”完了还不老实,几个第四阶次第的大上师死死的盯住了陆峰,不许他乱来,陆峰只得放下了一切,闭目养神,就算是以他现在体魄和识藏而言,他到了这“辩经”的最后,还是藏了一刀的。
等到你们放过了‘大布施’,你就是‘第五阶次第’的善知识了。
不然的话,这场面,便是他们这些大上师,亦要有些“心动”了!
在天竺,”辩经“是一件极其严肃的事情,是不同部派直接兵戎相见的“唇枪舌战”,是僧人和外道之间的一场搏命游戏。
那最后的“一刀”,蕴含着陆峰对于“罗仁”那位大得道者所阐述之佛理所有理解。这一招本来是要到了最后,实在是无有办法无有言语的时候,主动出击时候所用之物,被陆峰自己亲手藏在了最后之处,欲要做一个撒手锏来用的一刀,到了辩经结束,却无有用出来。
他刚才和那些“莲花钦造法寺”的上师“执念魔”们如此激烈的“辩经”,便是他以前以为还有富余的“智慧资粮”,也支撑不住这样的苦熬。
在往上,就不叫“善知识”了!
所以,永真必定要死。
等到他们这边‘辩经’结束”,这一次的‘辩经’便结束了,你可去休息几日。
这其中便包括了“辩经“这个仪式的重大改变。
这便是“苦海”的真谛,这便是要“出离”的婆娑!
可是无有一个僧人,敢于小觑于他。
毫无疑问,佛法从山的那边传到了山的这边,以“佛法”和“佛经”压制住那罗刹的,叫其温柔的时候,最初传过来的佛法,是“原汁原味”的,起码是“原汁原味”的部派风格和味道。
但是在密法域生根发芽之后,佛法亦自然而然的产生了一些本土的变化。
并且这个部派,虽然不重视太多“辩经”,但是他们在实修,在神通上,是要比“诸法本源之寺”要看重的多的多的!
陆峰闭上了眼睛盘膝坐下了。
那从何处出手呢?
噶宁·仁顿扎西想到了金僧,准确的说,想到了金僧的后台,“措钦大殿领诵师”。
那应如何?
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