在吕洞宾这里,外门弟子可不是传度之类的,而是有资格听取专业课的时候,也就是后世说的“山,医,命,相,卜”这道家五术!
山,指的就是巫术,也是所谓的法术,多以特殊的一些步骤来进行。
后世一些剑仙派弟子试图改进过,但无一不是失败告终。
因为,巫术的根源是炼气期修士的特异功能,所以,在自身修为不足的情况下,根本不可能修成所谓的法术,更不可能让所谓的巫医之术起到效果。
所以,后人改来改去,最后还是又回到了原本的版本,但又因为改过很多,又传了很多代,所以很多内容又失了真,这也是后来很多法术失灵的重要原因。
而医,这个指的就是中医技术,这时候的吕洞宾传授的是神农本草经,黄帝内经,以及一些他在实际的替人看病过程中的一些经验,所以,才说,外门弟子学的是技术!
而命,相,卜,这些就不多说了,因为这就只是吕洞宾传授他真实为人算命时候的经验而已,以及给人看相之类的。
外门弟子一般指的都是结金丹之前,所以,那些所谓的炼气期,指的就是修炼身体气感,或者修炼一些引导之术来让身体健康的武术之人罢了。
而且,吕洞宾为了能够让这些弟子相互之间能够有竞争的动力,还故意将练气功法分成了很多本。
其中什么太上感应经,太上老君清静经,钟吕传道集(当然,当初不叫这些名字,诸如:太上感应经,最开始叫做:《善恶册》,主要目的是用来检点自身的行为是否有误的修士必读经典。
而太上老君清静经在更早之前叫做:《莫轩讲心经》。
另外,莫这个字在古时候的写法中很像【太】字,轩在古时候的写法上面很像【上】字,而后来周朝灭亡,比较统一的古周文字也大多数失去了统一的回答,尤其到了春秋时期,乱七八糟的各种文字礼仪更是疯狂冒出,也多亏了【老子】在后来出现,通过学习【稷下学宫】的诸多典籍后,这才大概的整合出了一本这些剑仙派典籍的《德道经》,自此,道祖之位才易主于老子。
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