阿耆尼密多罗此刻茫然的站在长安之外,他在此刻仿佛是见证了神灵所居住的圣地,眼眸里满是茫然,在这一刻,这位孔雀国的王子似乎再一次看到了当初那繁荣的华氏城。
身毒人一直都将华氏城称为圣城,这座象征着孔雀王朝的城池,长约15公里,宽约公里,城周围环有宽阔壕沟,护城墙有570座城楼和64座城门,最繁荣时期有城内有十七万百姓。
可都是很久之前的事情了,如今的华氏城,再也不复从前的辉煌,城外部分还以为匈奴人和大夏人所带来的威胁,因此缩水了不少,城内更是萧条,一个刚刚诞生的帝国,王城却是死气沉沉的模样。
长安就不同了,尤其是经过了刘长的扩设之后,这座城池一跃成为了大汉最为庞大的城池,都险些要扩到渭水码头那边去了,将周围的几个县都联系了起来,简直就是一个庞然大物,内外三城,这不是华氏城所能比的。
阿耆并非是独自前来,他还带来了很多的学者,这些学者,都是披着长袍,光着脚,披头散发,额头抹着颜料,手持木杖,神神叨叨的样子,说是学者,其实都是些婆罗门教的僧侣。
耳熟能详的种姓制度,就是这个宗教的核心,他们是纯粹的血统论者,反对通婚,保持自己的权威,并且奉行祭祀万能的原则,他们的祭祀仪式多而繁琐,在他们面前,楚国那些能驱鬼的方士都算是节俭的,他们赞同职业世袭,反对任何阶级的突破行为,像秦国那样通过战争来获得阶级突破是压根不可能发生的。
在阿育王时代,他们遭受到了巨大的打击,孔雀王朝推崇佛教,跟神灵极多的婆罗门教不同,当时的佛教是没有神灵的,他们甚至是无神论者,他们反对种姓制度,认为人人平等...事事都跟婆罗门教反着来,颇有点墨家反对儒家的意思,只是,佛教的僧侣在孔雀王朝末期也开始腐化。
修建寺庙,占据土地,插手庙堂之事,打压将军,然后,弑君者就出现了,婆罗门教再一次被推了上去,做上了主位。
而如今,跟着阿耆前来的,就是婆罗门教和佛教的僧侣。
弑君者在刚刚上位时滥杀僧侣,对他们进行全方面的驱逐,到了晚年,大概是婆罗门教愈发强势的缘故,他又邀请了佛教的僧侣,让双方能达到一个相对平衡的水平,用以牵扯,佛教自然是开心的,虽然弑君者作恶多端,可如今放下屠刀了呀!
在太子准备前来长安的时候,这些僧侣们也在积极谋求与太子一同前来的位置。
一方面,他们是要给太子教学献策,跟黄老和儒家抢夺刘安一样,他们也想要得到太子的信任,从而确定以后的地位问题,还有就是他们想来看看大汉这边,有没有将教义传播进来的可能,或
请收藏:https://m.bqgmm.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)