,报纸会因此赔钱,那多半就是了;这小子赔掉裤子没啥关系,若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足,还是认真看看这罢。
“大家好兄弟讲义气,老秦,我是不会骗你的!华夏医术迟迟不成当代显学,为何?实是医家如牛,只知附首耕作,不问报还所得,比得上孔夫子的嘴炮麽?比得上墨子的口辞麽?你要明白,‘盖俊者张目皆在衣冠也’......若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟,还是即将化角成龙的牛龙蛟,那又如何?所以要忘记你的学士身份,先做一个学术明星!若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃,还用担心医道不成天下显学麽?”
白栋是苦口婆心:“兴趣才是最好的老师,只要让听者感兴趣,你就是成功!为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经,此方为王道也......我这里有份提议的讲案给你,老秦你仔细看看,必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖,常令老秦迷惑,不过还是勉强看明白了。这得其实很有道理,想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚,哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人?要鼓动天下人,该不要脸就得不要,该不择手段就不能手软!白栋提议的讲案他也看过了,非常有趣,虽然有些荒诞不经,却没有完全违反医家历史,最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史!后世很多历史学家认为,周之前虽有夏商,可夏商时代的历史应该属于半神话时代,夏之前就更不用说了,完全就是神话,统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假,可要说到发展历史,却在百家之前,当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期,医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道,除去草药怯灾的手段外,更多为巫禁之学,所谓天下医者皆出祝由,便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展,巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位,《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’,唐代有专门建立的祝由科,药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道!
现代西医东渐后,这些巫禁之道才被视为封建~迷信,新华国建立后,政府更是将其当成糟粕来打击、剔除;可这巫禁之道当真就无一用麽?需知自古以来就是医巫不分家,就算到了后世二十一世纪,乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人,很多人在大医院看不好病,被这些人弄一弄,居然就病愈了,其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的,都有好奇心,而
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