第426章荒漠茫茫天祝山
为什么说怪异呢?不仅仅是嘛呢轮怪,其他的更怪。如今可是七月天,又是西凉府戈壁滩,天上有一轮烈日高照,温度能达到三十多度。虽然有风,可那风夹杂着狂沙,燥热不堪,根本带不来半点清凉。就在这种天气里,那个手持嘛呢轮的男子却穿着一件红色兽袍,类似于西域喇嘛穿的外套,右肩裸露,腰间系着一条黑色丝带,上边挂着一圈小铃铛,走起路来咣咣作响。那男子皮肤黝黑,留着一头短发,眉毛很浓,看上去不像汉人,也不像党项人。在他身后,还跟着十几个男子,都是清一色的红色裸肩兽袍,就像一群朝圣的喇嘛。
大夏天的在沙漠里穿这么厚的衣服,看他们面色庄重,就差在头顶写五个大字“我是神经病”了。阿朱也有些愣神,这会儿连她也看出有点不对劲儿了,一群身着厚衣服的喇嘛,还抬着一口长长地木箱子,若是在别处不会奇怪,可这里是沙漠。不知怎地,竟有种恍如梦中的感觉,这些番僧是地狱里钻出来的么?
木女侠到底是心直口快,嘟着嘴小声嘀咕道,“这群人有毛病吗?大热天的穿成这个样,吐蕃番僧也不似他们这般傻的吧?”
“嘘。小点声”赵有恭示意木婉清不要再说了,因为他发现这些人很特别,行走在烈日之下。身着厚厚的兽袍,却额头不见汗水。在那口长箱子上还插着一面旗子,上边画着一个“卍”形符号。如果来与后世,当非常熟悉这个符号的,后世希特勒的纳粹党人的符号不就是卍吗?都晓得这个符号出自纳粹,其实卍标志真正起源地乃是古时候的华夏。记得,卍符号乃是西域藏族原始宗教苯教的标记图案。名字为“雍仲”。雍仲图案,预示着“吉祥海云相”。在古象雄国,雍仲为永恒的太阳。而后世纳粹党人以卍为标记,也是取太阳永生不灭之意。
几百年前,随着印度佛教传入。西域番教活跃起来,藏传佛教为赢的藏民拥戴,也延续了苯教的教义,就连藏地佛教标志也延续下来。不过标记又有很大的不同,藏传佛教乃是卐,而苯教为卍。这其中的差距可就很大了,苯教寓意逆,而藏地佛教寓意顺,逆。就代表着抗争,代表着死亡,这又与藏地佛教所阐述的与世无争有着非常大的冲突。所以随着时间推移,苯教被挤压的越来越厉害,时至宋时,已经很少听到苯教的事情了。在中原一带活跃的,也是藏地佛教番僧,而僧袍所绣符号也是卐。符号相差不多,但很少有人留意符号方向不同。而恰恰赵有恭留意到了这一点。他能知道这些,也源自于后世对纳粹党义做过了解,否则也不可能短时间内认出眼前这些人就是苯教教徒的。
那些身着红色兽袍的教徒
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